Page 56 - 唯識藏_33

緣者，由也。外人問言：有何所由，不許獄卒實有情數？比量如前。 既在內識，受果之世，在識非餘。故今大乘，與諸部異。 內識及其受果，乃在心外大種轉變，起形、顯等。今大乘意，亦非有情，造業之時， 變所生，造色形、顯、量、力差別；經部師等，雖非有情，然是心外造業之時，唯熏 大眾、正量說獄卒等是實有情；薩婆多師雖非有情，然是心外惡業所感，增上大種轉 ，結歸唯識，還為正義。 ；四、論主復破。此即第一、彼部救義。然觀文勢，諍獄卒等，似是傍義；於下結中 部，兼抑薩婆多令有熏習。然二解中，前說為勝。

述曰：下論主答。初總次別。此即總也。 論：不應理故。 大眾部等，於此救之。其在地獄行業 今彼部意，獄卒、狗等皆有情數，是在地獄有情用故，如那落迦報。然諸部中， 就初段中，文復有四：初、大眾、正量二部救義；二、大乘廣破；三、彼復救義
唯識二十論述記卷上

① ，擲人置地獄者，是實有情，諸部無諍。

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