Page 200 - 唯識藏_34

生執我常一，佛說為無，以五蘊等，可燒割等，無彼實我一常之相，故燒割等，二無 ，作差別說，更無異義。 五種世中，初二能詮，次二所詮，後一標相，顯能所詮若情若事皆有假立，非真實故 、界、入既說通真，恐此有用無體之法亦通真諦，為顯不然，因釋彼疑，故今方說。 一義。四勝義中皆無所說五世法故，或三科中實無此五，此番狀似，說之非次。以蘊 俗故，以無實體我等類同，最卑劣故。無倒知此唯有蘊等，都無真實名句等法，是第 有其名，無體用法，其無實體有用之法亦初俗故。《顯揚》等說房舍、軍林等亦初世 ，即是論中第二世俗，四諦即是第二勝義。 諦，即四真中初勝義攝，顯此非唯是勝義故；復以三科形於四諦，事劣於理即為俗故 界、入等有名有體，前第二番以初有名無體用法形陰

第五番中，「若燒割等，名世諦」等者，此之一對，顯二無我名為世俗。外道異 第四番中，「世法有五，名為世俗，知世俗如此名真」者，顯初世俗不唯我等但
大乘法苑義林章卷第二

1
9
9
0
0