Page 199 - 唯識藏_34

義，亦不違理，相可知故。 非真實，最為卑劣，餘皆勝此，可為勝義。或唯三科對我、眾生等有名有實，名第一 同；「有名有實，名第一義」，即論所說四種勝義皆有名體故。即顯我、有情等唯俗 。前第二番「有名無實，是世俗」者，即此初俗，《顯揚》等說如我、有情等正與此 相待亦建立之。以下六番依法勝劣相對建立，雖不分明差別分別，義推即是此中四重 世諦；出世之人如其性相而能知之，名第一義。」故知但是重顯前義，令知二諦依人 此應言，後七番中，初番舉事，釋前依人，以立二諦。經言：「凡夫隨其所稱，名為 實自有破於相故。諸小乘計，二十部殊，佛豈懸為大唐所有，說二小宗所有二諦？由 緣，如水起波。前五緣生並是世諦，今據第六，故名第一。 如幻化；五

第三番中，「如我、眾生乃至諸陰、界、入是名世諦，四諦是第一義」者，此以 上解雖精，今解小別。此中二諦，唯明顯實宗中二諦，不說小乘及破相二諦。顯 古來解云：因緣所生，凡有六重：一、事因緣所生，如《毗曇》說；二、法因緣
大乘法苑義林章卷第二

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