Page 196 - 唯識藏_34

說妄情所取諸法畢竟非有，真實法界常住不壞，《涅槃》等也。於此四中，皆有二諦 法因緣之相，宣說諸法畢竟空寂，《中》、《百》等論也；四、顯實宗，即大乘中深 性宗，即小乘中深說諸法假有無性，《成實論》等也；三、破相宗，即大乘中淺破諸 二、小。細分有四：一、立性宗，即小乘中淺說諸法各有體性，薩婆多等也；二、破 名。依因父母和合而生，名世諦；十二因緣和合生者，名第一義諦。」 即名工匠；鍛金銀時，言金銀師，如是一人有多名字。法亦如是，其實是一，而有多 能，若其走時，即名走者；或收刈時，復名刈者；若作飲食，名作食者；若治林木， 、無怨憎會、無求不得、無五盛陰，是名第一義諦。復次，善男子！譬如一人多有所 第一義諦。復次，善男子！有八苦相名為世諦；無生、

古來釋云：「五陰和合」以來，後之七番，當法辨相。於中麤分有二：一、大； 「復次，善男子！若燒若割，若死若壞，是名世諦；無燒無割，無死無壞，是名
大乘法苑義林章卷第二

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