Page 198 - 唯識藏_34

如是所說父母生邊，名為世諦；因緣生邊，名為第一。 合。喻相云何？譬如一人，隨用分多，若其走時，名為走者；收刈之時，名收刈者。 為世諦；前宗宣說無性之空為第一義，此宗宣說無相之空為第一義。有斯別耳。 此宗所辨二諦，與前何別？古來釋云：前說因緣假有以為世諦，此宗宣說妄相之有以 」者，五陰諸法，同名世諦；「無燒割等，名第一」者，諸法性空，名第一義。 倒，名第一」者，知其性空，不亦實性，名無顛倒。就後門中，「若燒割等，名世諦 就其實法空有，以辨二諦。就前門中，先明世諦，「世法有五，後於是五法，心無顛 事。此等一切，同名世諦；苦、集、滅、道法相道理，為第一義。 為第一。事有假實，如我、眾生乃至兔角、旋火輪等是其假事，諸陰、界、入是其實 ，故曰無

次就第四顯實宗中，以辨二諦。事相緣起以為世諦，法性緣起名第一義。先喻後 次下就其破相宗中，以辨二諦。八苦之相以為世諦，無八苦相為第一義。問曰： 次下就其破性宗中，以辨二諦。於中兩門：前門就其假法空有，以辨二諦；後門
大乘法苑義林章卷第二

1
8
8
8
8