Page 208 - 唯識藏_34

，是名為異。餘可為同。由此二諦，四句分別：有俗非真，謂第一俗；有真非俗，謂 非真，是名為異。第四勝義，體妙離言，不可施設，真中極勝，超過一切，唯真非俗 」故不可說定同定異。第一世俗，有名無體，俗中極劣，無可過勝，假名安立，唯俗 不應一。」《涅槃經》言：「世諦者，即第一義。有別方便，隨順眾生，說有二諦。 間所成等，立四世俗；於勝法中，世間所成等，立四勝義。故非增減。 所成、道理所成、證得所成、真理所成。由是世俗及勝義諦各分四種：於劣法中，世 淺深、詮旨義各別故，二諦之中，各說四重。又《瑜伽》釋言世俗、勝義，皆有世間 、理，義、得、行殊。《顯揚論》等，二諦之中，皆有三種。若以諸法有無、事理、 應各立二。《涅槃經》中，隨人隨法，亦說二諦；或俗

答：亦同亦異。《仁王經》云：「世諦之中無第一義，智不應二；若言有者，智 問：此二諦為同為異？ 答：此諦但應攝行歸真，總立一諦。《勝鬘經》說一實諦是唯如來藏，是為一實
大乘法苑義林章卷第二

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