Page 34 - 唯識藏_34

乘者，方便學法，是彼初學，故略不說。今依師授，略敘古今時利差別，其諸有智， 「唯我於凡愚不開演」，非遮不定及定性故。此依證果，若謂人天，即有四時，其二 同於古說。若不約機理，定判一經，為頓為漸，時增減者，頓漸不成。故《唯識》云 後次第，復無文說，然違三時，今總不依。若據眾生機器及理，可有頓漸之教，然不 人。 眾生發菩提心。如是等文，上下非一，故知《法花》亦被頓悟，《花嚴》亦有漸悟之 人說一乘故；《法花經》中，〈分別功德品〉言佛說如來壽量品時，有八世界微塵數 《深密》亦有聲聞發心；《勝鬘經》中，亦說一乘意生身等；《攝大乘》說，為不定 中，說唯心是。多分頓漸無別教門，隨一會中，所應益故。《花嚴》說有聲聞在會； 若非漸次而入道者，大不由小，

若依覺愛定唯一時，無漸次者，即違《深密》說有三時。若依劉虬定有五時，前 約理及機漸入道者，大由小起，乃有三時諸教前後，《解深密經》說唯識是也；
大乘法苑義林章卷第一

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