Page 348 - 唯識藏_34

言亦目於偽，今者應言阿悉提底薩，故「薩」言表有。 ，緣此見應名自體見。佛遮當來經部師等說為偽身者故，說薩「有」言。雖一「薩」 「薩」言表偽。 為有身見者故，說薩「偽」言。雖一「薩」言，亦目於有，然今說是思誕提底薩，故 致是見。身是聚義，即聚集假，應言緣聚身起見，名為 言生法我執，隨其所應，二執通局，慧俱四蘊以為體性。 性。故《瑜伽》云：「五見世俗有，即慧分故。」離慧體無，唯以有漏染慧為體。若 行相；七、互起；八、二縛差別；九、諸惑相攝；十、伏斷位次。

薩婆多云：薩是有義，迦耶等，如前。雖是聚身，而是實有。身者，自體之異名 第二、釋名者，梵云薩迦耶達利瑟致，經部師言：薩是偽義，迦耶是身，達利瑟 第一、出體者，若唯言生法我見，唯以別境中慧，根本煩惱中薩迦耶見，以為體 二執以十門分別：一、出體；二、釋名；三、性攝；四、相應；五、所緣；六、
大乘法苑義林章卷第四
二執章

① 身見。佛遮當來薩婆多等執

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