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外。或約處辨，有對名麤，無對名細。苦集染汙名劣，不染名勝。去來名遠，現在名 於此經中，無常已滅名過去，若未已生名未來，已生未謝名現在。自身名內，所餘名 若近。如是一切，略為一聚，說名色蘊。由此聚義，蘊義得成。」《俱舍》釋云：「 經云：諸所有色，若過去，若未來，若現在，若內若外，若麤若細，若劣若勝，若遠 義故。《中邊》云：「非一及總略，分段義名蘊。」彼論釋云：「一、非一義，如契 邊處等，阿練若處，並與今同。梵云馱都，唐云界，有譯為持，偏據一義，非盡理也。 怛那，舊翻為入。此亦不然，若言入者，梵云鉢羅吠舍。舊經亦有譯為處者，如空無 應云僧伽。或翻為聚。此亦不然，若言聚者，梵本應云曷羅陀。又言處者，梵云阿野 ，不能具述。若言陰氣是

釋義名者，《俱舍》云：「聚生門種族，是蘊處界義。」蘊是聚義，可聚十一種 今名蘊，或翻為眾，故《法華》云「五眾之生滅」。此亦不然，若言眾者，梵本 釋名者，初釋新舊名，後釋義名。梵云塞建陀，唐言蘊，舊譯名陰
大乘法苑義林章卷第五

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5 反 於禁
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，此陰是