Page 371 - 唯識藏_34

分別故。或從無始生死已來，男女於色更相愛樂，此由耽著樂受味故，耽受 男女等想，易了知故；行麤過識，貪瞋等行相，易了知故；識最為細，總取境相，難 云：「色有對故，諸蘊中麤；無色中麤，唯受行相，故世間說我手痛言；待二想麤， 自體事。」如其次第，配釋五蘊，不減不增。 五種我事故，謂身具我事、受用我事、言說我事、造作一切法非法我事、彼所依止我 所行，生持分廣略，無別根所緣。」以上總廢立訖。釋此頌文，下自當悉。 ，世尊說為蘊處界三。」《瑜伽》第九廢立離合三科，頌云：「隨增說我事，為依此 或愚色心。又根亦有三，謂利、中、鈍。樂亦三種，謂樂略、中及廣文故。如其次第 云：「愚根樂三故，說蘊處界三。」彼自釋云：「或愚心所，總執

又《俱舍》云：「隨麤染器等，界別次第立。」此亦是廢立，亦是次第先後。論 二、別廢立者，隨增說我事者，廢立五蘊也。《對法》云：「何因蘊唯有五？顯 三、廢立者，有二門：一、總廢立三科；二、別廢立五十二等。總者，《俱舍》
大乘法苑義林章卷第五
① 「受」，底本作「愛」，今依據麗本《阿毗達磨俱舍論》卷一改作「受」。

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① 復從倒