Page 370 - 唯識藏_34

界通以有為、無為為體，總攝五法及以二性，除遍計所執性，以無體故。 非遍計所執；通無漏故，亦圓成實。五法之內，體即前四，唯除如如。十二處、十八 不相應故」，又《毗曇》云「陰是死法」，唯攝有為。三性之中，依他性談有法故， 段義名蘊。能所取彼取，種子義名界。能受所了境，用門義名處。」 ：「種族義，是界義。」大乘釋名，種子義名界。故《中邊》云：「非一及總略，分 二入者，是殺義。今云處者，是出生義，出生六識之門處故。十八界者，《俱舍》云 ，故世間有言，汝三蘊還，我當與汝。 。 等，各別安立色蘊等相故。由斯聚義，蘊義得成。」《俱舍》云：「和合聚義是蘊義 近。乃至識蘊，當知亦然。」
明釋 此依內
二、辨體者，其五蘊性，唯是有為，以積聚故。《俱舍論》云「蘊不攝無為，義 又釋：蘊有二義：一、是聚義；二、是滅義。故《毗曇》云，陰是聚義。舊云十 案《俱舍》三解，與《中邊》「非一及總略，分段義名蘊」，其意同也。 「二、總略義，如經言：如是一切，略為總聚。三、分段義，如經言：說名色蘊

二云、荷負重擔義，如世間說肩名蘊，物所聚故。 大乘法苑義林章卷第五

論釋 此依聲

」

俗釋 此依

三云、可分段義是蘊義

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