Page 402 - 唯識藏_34
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「至色邊際假立極微。」五十四等皆說同此，故初二色皆是假有。 「於色聚中曾無極微，從種生時，唯聚集起，亦非極微集成麤色。」《唯識》亦云： 拆麤色至最細邊，建立極微，非由有體故，說極微無生無滅。」《瑜伽論》第三云： 色。自在之所生色，名自在所生色。二釋如前。 。遍計之所起色，名遍計所起色。亦通兩釋。 受所引。亦有受得定得道，由此總名受所引色。 由受起，轉不隨心，定道相從，亦名受所引。又雖得彼，不定從他，無表類同，皆名 從師教。不律儀戒或自邀期，或從他受，由此總說名受所引。又別解脫、惡戒無表定 受所引即色，名受所引色。離合二名，即成兩釋。雖定道戒得不從師教，然方便時亦
《成唯識》云：「謂依思願，善惡分限，假立無表。」《成業》亦云：「依二種 四、分別假實者，下第六云：「極微無體，由慧分拆。」《顯揚》第五云：「慧 自在所生色者，定通無擁，名為自在。果從彼起，名彼所生。所生即色，名所生 遍計所起色者，三性意識能遍計度，境從此生，名彼所起。所起即色，名所起色 受所引色者，受謂領受，因教因師而領受義，引謂發起。受之所引，名受所引；
大乘法苑義林章卷第五
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