Page 397 - 唯識藏_34

像，名遍計所起。善慧分折，此有二類：一、互礙 質從果，法處不立；極微無質，故別立之；極迥類同，故不開也。 說所餘，准前應說。故《顯揚》等，但說有三。說有四者，遍計所起，可有本質，隨 二種，善者名律儀，不善者名不律儀。處中無表，或無不立，或有彼類更不別開，不 生，亦總合立。故《五蘊》等，說二非多。 處不別說之。諸無表色相隱同類，總合建立，名一無表；定自在果雖通假實，俱由定 不明了意識獨緣根境搆畫所生，熏種為因，後生根境，以因從果，以影從質，亦於法 微，折麤實色，分成此二，以假從實，以細從麤，故於諸法處更不別說。遍計所起，

此說五者，獨頭意所緣諸色與質用殊，以根對故，法處所攝。諸有本質，皆名影 《顯揚》第一、《瑜伽 《百法》一者，處類說故。《五蘊》、《瑜伽》各說二者，極略、極迥，體即極
大乘法苑義林章卷第五
② 「礙」，底本作「破」，今依據卍續本改作「礙」。 ① 「礙」，底本作「為」，今依據卍續本改作「礙」。 ‧ 決擇》各說三者，諸無表色相類雖同，善惡性殊，分成

① ；二、礙

② 一。唯為所觀，極略

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