Page 403 - 唯識藏_34

實，極殊勝故。《瑜伽》唯說彼為定所生，以彼假想非殊勝故，略而不說。異生所變 現諸影故。此論亦云：「靜慮、解脫所行境色，名定所生色。」然由聖者所變皆能成 。由此復非前四種色，若非第五，便無所屬，應此五色攝法不盡。 非此收，何色所攝？定境界故，非五境攝，性非極微，又非無表，彼解脫等定非遍計 、不律儀皆是假有，亦不說此定境色中通假有故。 、不律儀假，不說定果亦是假有。《瑜伽》但說法處色中，威德定色是實物有，律儀 果色體是實有。 境色，是實物有。」《成唯識》說：「阿賴耶識變十色處及墮法處所現實色。」故定 說：「墮法處色有實有假。若有威德定所行境，猶如變化，彼果、彼境及彼相應識等 子未損壞位，假立善惡律儀無表。」此證甚多，故受所引色

復不可說以影像故，遍計色收，豈諸定心皆成搆畫無漏心等無假相耶？佛智具能 有義：第五亦通假有。菩薩、二乘等，解脫、勝處、遍處諸假相色實用都無，若 此中有義：五種色中，前四假有，唯第五實。《顯揚論》說七事假中，但說律儀 《顯揚》第十八說七事無實，三、影像，四、響音，故遍計色亦是假有。五十四
大乘法苑義林章卷第五

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