Page 405 - 唯識藏_34
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緣如，行緣一故。若緣如智亦有影像，誰能照彼，知有真如？即本、後智亦應無別。 及自在位不假他生，故此本質有無不定。雖說行相通見及影，誰許彼遍一切心？正智 盡常微，不因他教，皆無本質。 計起色折緣諸色，因名教者，本質如前；依自尋思，計諸我法空花兔角，過去未來劫 此諸心品所杖本質，或有或無，疏所緣緣，有無不定。」若依此義，極略、極迥、遍 及影，故知所緣定有影質。由此四色，本質皆成。 大造，故用二界諸色為質。若有質色，若無本境，皆用名教以為本質，許識行相通見 以欲色界諸根境色以為本質。五十四說勝定果色，然從緣彼種類影像三摩地發，說彼 ，以欲色界十有色處及上二界中定所起色以為本質，皆可託彼變影像故。定所生色， 故以為質，非有
又諸菩薩雖入滅定，尚起威儀，遊諸淨土，此由定前意樂擊發本識相分，現諸威 又定果色有變有化，有緣他起，有定力生。若變、緣他，定有本質，其化、定力 故《成唯識》說：「疏所緣緣，能緣或有，離外所託，亦得生故。第八、第六，
大乘法苑義林章卷第五
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