Page 410 - 唯識藏_34

法寶；無漏三法，真法寶故。示道、命道二沙門中，異生具戒具見等類，正、像、末 ，名為像法；有教無餘，名為末法。此教、行二，有漏攝者，及貝 「其未度者皆亦已作得度因緣。」即是舍利遺形及像皆是住持佛寶所攝。 未來住持，廣為佛事。」故《花嚴》說十佛，前五世俗佛中，有住持佛。又餘經言： 像，以為供養。佛從忉利方下寶階，檀像起立，禮拜迎逆，世尊摩頂，而記像言：「 說為善。 福田亦真僧寶攝。若許異生二種沙門真僧寶者，事和合故，餘類不然。於二說中，後 門住戒見類亦僧寶攝，於理事二皆非和合，云何名僧？福田與僧寶二義別故，非異生 諍故，皆名僧寶，與諸沙門種類同故。若諸異生住戒住見亦入真實僧寶攝者，則非沙 聖道現前，斷滅煩惱，內理無諍，外事和合，可名僧寶。

佛滅度後，法有三時，謂正、像、末。具教、行、證三，名為正法；但有教、行 住持者，世尊最後將般涅槃，於忉利天安居說法，優填王等，思仰金容，雕檀為 依彼經說，真善異生持別解戒，具足正見，說聖道法，名為示道；前異生等，具
大乘法苑義林章卷第六

① 葉文字，皆住持
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