Page 425 - 唯識藏_34

四如前，第五唯一，謂無種姓。何故說乘有此差別，不說身寶有此異門？ 即有性而斷善根，謂暫時無；二、無性者，謂畢竟無。《善戒經》等，亦說有五，初 斷善根；二、菩薩具大悲者。《莊嚴論》中，亦說有五，前四如前，第五有二：一、 。《楞伽經》中，說有五乘，三乘定性，不定性為四，第五阿闡提有二：一、有性而 天善根而成就之；求聲聞者，授聲聞乘；求緣覺者，授緣覺乘；求大乘者，授以大乘 戒經》等，說有四車，前三加象。《勝鬘經》等，亦說有四，謂無聞非法眾生，以人 ，欲令驢車而及之者，無有是處。《法花經》等，說有三乘，謂羊、鹿、牛車。《善

一問：《勝鬘經》等，說有一乘。《涅槃經》等，說有二乘，譬如國王調御駕駟 次依廢立，有三問答。 答：師資道別，佛、僧為二；軌則義齊，法但為一。 三問：劣勝難了，法合為一；事理易知，法開為二。 答：有障無障以顯修，能學易知以開二；有勝非勝以明證，所學難了故唯一。 二問：能學勝劣，佛、僧開二；所學果因，法應非一。 答：覺性覺依，覺本名覺；理和事順，眾本名僧。
大乘法苑義林章卷第六

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