Page 507 - 唯識藏_34
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一土有一佛身，為現神通說法饒益。於不共者，唯一佛變。諸有情類無始時來，種姓 變為身為土，形狀相似，不相障礙，展轉相雜，為增上緣，令所化生自識變現，謂於 能化、所化，相屬決定。是故不共。 ，潛住此界，身現涅槃。彼沒來生，留身方化，成無學已，化身方滅。」又處處說， 。」又契經說：「佛涅槃時，觀一所化，現在有頂，當生此間，應受佛化。留一化身 見，七日七夜，翹一足讚，令超慈氏，在前成佛。又釋迦言：「我所應度，皆已度訖 觀所化，釋迦先熟，慈氏後熟；觀能化者，慈氏先成，釋迦後成。入火光定，令釋迦 提。如說一佛所化有情即一切佛，故知皆共。 論》中，略有三說：一者、皆共，以一一佛皆能化生，福慧平等，多時修行，同求菩 性。雖似業果，性即無漏
如實義者，有共不共。《成唯識論》亦作是說：「所化共者，同處同時，諸佛各 二者、不共，以佛所化，本相屬故。是故釋迦底沙佛時，曾與慈氏同事彼佛，佛 五、所化有情共不共門。自性、自受用無此分別，他受用及化有此義門。《佛地
大乘法苑義林章卷第七
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