Page 511 - 唯識藏_34

得生其中。」即《花嚴》云有妙淨土，出過三界，第十地菩薩當生其中。亦即《十地 即三身，土亦三土，更無別義。 ，隨其所應，三身所攝。」且隨麤相配三身者，初五化身，次二法身，後三受用。既 六、法界佛；七、心佛；八、定佛；九、本性佛；十、隨樂佛。前五世俗，後五勝義 嚴經》：一、現等覺佛；二、弘誓願佛；三、業異熟佛；四、住持佛；五、變化佛； 增減土；九、智自在土；十、業自在土。 三、勝流土；四、無攝受土；五、類無別土；六、無染淨土；七、法無別土；八、不 。』」廣說無量譬喻顯示，故知十身皆唯法身。 功德有異。以一切法同一法性，故身無別。諸如來身具諸功德，菩薩不爾，故功德異 切種智修圓滿故。』天王復言：『佛菩薩身豈無差別？』佛言：『天王

《瑜伽》第四云：「復有超過淨居大自在住處，有十地菩薩由極熏修第十地故， 亦隨能證，別分十土，依義別故。《佛地論》云：「又餘經說有十種佛，即《花 法身依義既有十名，是故真如隨於勝德，亦成十土：一、遍行土；二、最勝土；
大乘法苑義林章卷第七

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