Page 509 - 唯識藏_34
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大乘功德經》言，是薄伽梵住法界藏，說彼經典，住法性土也。二、自受用身，依自 、變化土，通淨及穢。 不同，故名差別。」身既有三，土隨亦爾。一、法性土。二、受用土。此二唯淨。三 欲利益安樂有情，示現種種變化事故。雖淨法界體性無差別，而有三身種種相異轉變 亦名法身。受用者，即受用身，能令自他受用種種大法樂故。變化者，即變化身，為 性法者，即是如來初自性身，體常不變，故名自性。力、無畏等諸功德法所依止故， 如前。 法身土唯清淨。或身有二：一、實；二、權。實即法身，權即生體。土隨亦二，淨穢 隨眾所宜，數現生故。」一切佛土必有身居，身既有二，故土亦然。生身土通淨穢， 性身，若實受用，俱名法身，諸功德法所集成故。若變化身，若他受用，俱名
《成唯識論》第十卷說，佛身有四，佛土亦爾。一、自性身，依法性土。《稱讚 《佛地經》說，佛身有三，頌云：「自性法受用，變化差別轉。」彼論云：「自 第一、顯差別者，《佛地論》第七云：「佛身有二：一、生身；二、法身。若自
大乘法苑義林章卷第七
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