Page 504 - 唯識藏_34
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相，他利所攝。 受用、變化利益他者，是如如智，不遮此智而是自利。變化身者，唯為利他，現諸化 ，或說他利，或說俱利，皆不相違。返顯經言「能利益他，是如如智」者，但說能為 他受用身，他願行滿，令諸菩薩受大法樂，他利所攝。由此二故，或說受用唯自利攝 利為依，二利所攝受用有二：自受用身，自願行滿，能自受用微妙法樂，正自利攝； ，說「自利益者，是法如如」，不說有能為增上緣益眾生故，亦兼利他。又與二身俱 聖財最增勝故，但說自利。 ；變化身者，他利最勝；自性身者，俱利並勝。」他受用身雖他利攝，從自受用受法 邊用故，是故分別佛法無量無邊種種差別。」《雜集論》說：「佛受用身，自利最勝 利益者，是法如如；利益他者，是如如智。於自他利益處，一切得自在，成就
《佛地》、《唯識》皆說法身寂靜安樂，無動作故，正自利攝。《金光明》依此 二、自他二利門。《金光明》說：「善男子！一切諸佛利益自他，至於究竟。自
大乘法苑義林章卷第七
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