Page 512 - 唯識藏_34

斷，亦聲五塵為性，體具事相色法功德。《對法》所言「唯佛所覺，尚非得靜慮者靜 從初成佛盡未來際，相續變為純淨佛土。唯以無漏色蘊，色、香、味、觸相續四塵間 俱非色攝，非心、心所，但依一如差別義說。 以義相為身，以體性為土，以覺相為身，以法性為土，體具恒沙真理功德。此佛身土 如理應悉。 有尋思者之所能知。雖有諸教種種不同，及如上說身土差別，不過三四，更不釋餘， 慮者靜慮境界，況尋思者。」此自受用土唯佛所知，尚非十地、二乘境界，況非聖位 上所起故，然由大願清淨善根增上所引。此所生處，不可思議，唯佛所覺，尚非得靜 華成正覺故，感得此土，既成佛已，土便無邊，更無別處。 《瑜伽》所云大自在，第十地菩薩也。第十地菩薩將成佛時，往色究竟上，坐大寶蓮

自受用身還依自土，謂圓鏡智相應淨識，由昔所修自利無漏純淨佛土因緣成熟， 第二、出體性者，自性身土即真如理，雖此身土體無差別，而屬佛法相性異故。 《對法》第六云：「復有清淨世界，非苦諦攝，非業煩惱力所生故，非業煩惱增
大乘法苑義林章卷第七

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