Page 516 - 唯識藏_34

以有漏為助，故《對法》云：「唯以大願善根為因，而得生起。」諸教所說，種種不 事行及願為緣助得。若事土者，以理行及願為緣助生。有漏淨土以無漏為助，無漏土 乘亦以後所得智為正因緣。此上所說，皆正因緣。若兼助因及緣助者，隨應理土，以 》亦言無分別者，相資通論，理智不為事因緣故。若變化土，地前凡夫以加行智，二 。他受用土，十地菩薩後所得智為其因緣，無分別智、加行智等，而其助因。《佛地 來家。謂淨法界，名如來家，於中證會，名為生故。自受用土，十地不生，知而不證 滿法性土，十地不生，分有證會，菩薩亦得，如前已說。故諸論云，初地已往，生如 形第一體，非嚴莊嚴意。」廣如彼說，正與此同。 莊嚴佛土，是名莊嚴佛土。」莊嚴佛土，天親論云：「智習唯識通，如是取

此說佛土所化眾生，其因乃別，其法性土，十地菩薩亦以無分別智為其因緣。圓 總相雖爾，然佛四土勝因各別，謂法性土唯以二空無分別智為其因緣，證法性理
大乘法苑義林章卷第七

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