Page 526 - 唯識藏_34

土增上業用，故俱名行；通生淨土，故俱名路」；「或大念行，是自利行，內攝記故 大慧，即是後所得智，分別諸法真俗相故」，為二受用及變化路；「此二皆有造作淨 如來，大念，即是無分別智，由念安住真如理故」，無分別智為法性土所遊之路；「 ，分離死魔；入初地時，分離分段死，亦名分離五蘊之魔：是故無畏。 ；加行道中亦能制伏分別煩惱，離煩惱魔；十住第四生貴住中，捨離生死，出三界故 隨應說之，其義可解。變化土中，三乘聖者亦分能離，十住菩薩八相成道，能伏天魔 彼，故無怖畏。他受用土，十地菩薩離麤四魔，無五怖畏，煩惱、蘊、死漸斷位次， 。《佛地經》云：「遠離眾魔。」魔即四魔，是怖畏因，由此能生諸怖畏故。佛皆無 斷之，初地已上能頓伏盡，故名攝益。 道中能頓伏

第八、遊路者，《佛地經》言：「大念、慧、行以為遊路。」彼論釋言：「若諸 第七、無畏者，內有攝益，外無怖畏。法性身土、自他受用及變化身，久已無畏 化身土中，二乘聖者准此亦爾。凡夫、菩薩雖未永斷，制伏現行，亦名攝益。地
大乘法苑義林章卷第七

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