Page 522 - 唯識藏_34
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依淨土云何無漏？故唯有漏苦諦所攝。如實義者，十地菩薩自心所變淨土有二：第八 彼故，現受熏故，猶是有漏無記性攝，故非無漏。又非有情有二實身，身既有漏，所 於中受用大乘法樂。七地已前煩惱現起，十地修道煩惱及所知障種在，第八識體能持 見諸佛，故道諦收。有義：有漏。謂自心中加行有漏淨土種子願力資故，變生淨土， 無漏。自無漏種願力資故，變生淨土，於中受用大乘法樂，能證真如，得真無漏，常 為一土共集其中。 善根願力，於自識上似佛所生淨土相現，雖是自心各別變現，而同一處形相相似，謂 常來輔翼，故無怨敵能為違害。諸佛慈悲，於自識上隨菩薩宜，現麤妙土，菩薩隨自 法身之能輔翼，法身無相，不說之故。 礙；他受用土及變化土雖諸佛變，然一合相亦一相身，各各隨應
《佛地論》云：「如是十地所變淨土，為是有漏，為是無漏？略有三義。有義： 他受用土，《佛地經》言：「諸大菩薩眾所雲集。」謂此淨土常有無量大菩薩僧 二、翼輔者，其法性土及自受用唯有佛居，而無翼輔。十地菩薩雖分能證，非是
大乘法苑義林章卷第七
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