Page 524 - 唯識藏_34

如別章及《法花疏》。 境，生於喜樂，可名食故。能持無漏，亦與食名不相違也。然此食體，諸教不同，廣 經下〈菩提分品〉言：「既餐不死法，還飲解脫味。」以涅槃不死而為食者，所證妙 住食攝故。 ，非不資於段、觸等四；八地以上及一切佛不資段食，可說資餘，諸論說為示現依止 如味，生大喜樂，能任持身，令不斷壞 無漏，云何非食？諸佛菩薩後得妙智，能說能受大乘法味，生大喜樂，或正體智受真 ，故亦名食。如有漏法雖障無漏，然持有漏，得名為食。無漏亦爾，雖斷有漏，然持 所持。食能令住，是任持義。已超三界，性是無漏，能斷有漏，不應名食。是任持因 ，權示化形生於中故。 實得生中故。變化土中，二乘八部皆是真實，十地菩薩皆為權跡，十地不應生變化土

若變化土，實資四食，亦得說資法味為食。如聞《妙法花》，六十劫住故。然此 他受用土，《佛地經》言：「廣大法味，喜樂所持。」十地菩薩大乘法味，喜樂 第四、任持者，法性土，佛不假任持。自受用土，自法樂持。
大乘法苑義林章卷第七

① ，長養善法，故名為食。七地已前猶分段生

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