Page 180 - 唯識藏_37

緣境是識生因，在諸緣故。 一極微成所緣境，彼因性故。彼眼等識之因性故，是彼生起親支分義。然而有說其所 如色等，設自諸根悉皆現前，境不雜亂，彼根功能各決定故。而於實事斷割有能，一 ？緣其實事及緣摠聚是所許故。將欲敘其別過，為此且放斯愆。 如何當說或緣摠聚？由非摠聚，實事應理。誠如來難，彼自前後道理相違，余復何失 色，將設許之。 所取性故，深履邪途故，為此正意遮所緣性。因便方遮斯所依性，同時之根，功能之 為依緣而方有故，無表但是不作性故，自許是無，本意如此。此於所緣將為現量，是 盲等。復違比量知有別根。此遮增色，是所欲故，然於意識不復存懷。眼等諸識，色 所緣故。或緣現在，此非根識曾所領故，斯乃意識自能親緣外境體性，此則遂成無聾 ，猶若無

「或許極微」，雖復極微唯共聚已而見生滅，然而實體一一皆緣，不緣摠聚。猶 言「外境」者，彼執離斯而有別境，此顯其倒，顯彼執有異事可取，故言境也。 若爾，根識引生所有意識斯乃如何？非此共其根識同時，或復無間，皆滅色等為
觀所緣論釋

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