Page 185 - 唯識藏_37

攝，令使無差。 於極微處，即闕初支；於第二邊，便亡第二。若如是者，如向所論二種過失，重更收 力故，以之為境，成不相應，闕一分故。自體相現及能生性，具斯二分，方是所緣。 妄增二月，而言於數有其錯亂？ 於色根之識測其差別，便成多有二相等見。一旃達羅 等緣彼之識不知其次，應有二聲等見同時起耶？好眼之人意識次第尚多難解，何況依 斯眾見，但是妄執。 見月之第二月也。或復有云，於共許曰數有錯亂，由根損故。若望不許外境之宗，如 而於眼識雙現之時，此二次第難印定故，將作同時，於斯二種相貌之後，意識便云我

有說集相者，於諸極微處各有集相，即此集塵而有相現，隨其所有多少極微，此 離識之外，執有二種：極微、摠聚。此皆闕其一分義故。又如所說能立能斥道理 由非眼識所緣無間引生意識，能於一時雙緣兩相，作如斯解，見二月耶？又於聲
觀所緣論釋
① 旃達羅：月也。

① 若時離識許實有者，斯乃何勞

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