Page 182 - 唯識藏_37

之言，為無用矣。彼雖因用，非所緣性。此亦如是，實為有用，然非聲等所有極微可 識。如是餘識，翻此應言，如根之言，誠為乘也。其喻別須義准而出。又復縱是因性 不是所緣。 。如相識生是謂決了，既彼非故，明知決了此亦無由，應可說非決了性故，惟出此因 ，未必決定不成，恐致疑惑，是故更須立量。或可由斯非彼相者，於諸極微非定了性 定他宗，恐其不許。向者與他出不定成，即是能破，何假自宗更申 論主前立他宗，明他共許，此時意在遮他顯己，能破義成，置斯言矣。宗許定彼，不 便成。此言為彰非即能生自識相故，境非極微，猶如眼等。若其是彼因性之言，將為 者，則彼因性故，為所緣性耶？於根亦有成不定過。 相應理故，因有不成過，然而意顯非唯因性即是其根所緣之相。若如所說因

如根極微，有餘復作諸識差別，顯其成立眼識不能了極微色，無彼相故，如餘根 若如是者，由非彼相，其義何也？為明成立自己之宗由非，但述他宗過故，己義 然非極微一一自體，識隨彼狀，由此極微而為境體。縱有因性，由非因義所緣，
觀所緣論釋

① 比量？凡言不定
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