Page 183 - 唯識藏_37

論，于時名此為所緣境。若義具斯二種相者，此乃方合名為所緣，是能生性所緣之境 是所緣。有說凡為境者，理必須是心及心生起之因也。此既生已，隨境領受，而與言 此前云彼相應理，斯乃不成。 識，摠聚不生，彼既不生，此識如何令此緣彼？所緣之相，不相應故，非所緣義。由 性，理實如此。然而摠聚實有彼相，可是所緣，無因性故。由彼相識不能生其摠聚相 及非境性量善成故。若爾，摠聚是境。然由所說諸有能立，若望謨阿 此非有故，理即說其無有聚現。如是且述鉢囉摩怒 是餘根之識生因。

若爾，何謂所緣之相？凡是境者，理須生其似自相識，隨境之識，彼是能生，彼 有說於識自體無聚現故，非是所緣，如根眾微。由境相狀安布於識，是彼相性，
觀所緣論釋
③ 謨阿：大乘。 ② 鉢囉摩怒：極微。 ① 「申」，底本作「由」，今依據磧砂本改作「申」。

② 不是所緣，彼之能立不相應故，

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6 ③ 宗，皆有不成
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