Page 184 - 唯識藏_37

而便轉生，猶如夢時見有境起，由此令似妄作斯解，於其月處乘更睹餘。諸有說云， 言復是非彼因義。 第二月喻非實事故，應知此是於非因性而成立之。如所說之縱有相性，然非彼境，斯 緣眼識，不緣青等聚集極微，為由彼體非生性故，如餘根識。此喻共許，故不別言。 復將此第二月喻，於彼相因，應知說其不定之過。復由識義理成就故，過是相違。復 不是識之生因，非實性故，如第二月。由斯方立非因性故，不是所緣，還如二月。又 二月生，非實境故。由此二月，縱有彼相，然非斯境。 若爾，何因有斯相現？根損害故。若時眼根由 。又復無有不實之事能有生起果用功能，猶如二月。如第二月，不能生識第二月相。 。此中無益，故不言之。 。引阿笈摩，此即便是說生緣性。由是生因，彼識生緣，

若言無有第二月者，如何現見有二相生？謂從內布功能差別均其次已，似相之識 如第二月，縱令此識有彼相狀，由不生故，不名斯境。此由非實事、有性等摠聚 能非摠聚是能生者，非實事故。由其摠聚不是實事，此於有聚一異二性不可說故
觀所緣論釋

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等害損其明德，遂即從斯損害根處見

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