Page 238 - 唯識藏_37
P. 238
。謂於眼識所見之義，次由意識了知為青，說此是青。 門顯示，非詮說自性」，此僅由見、聞、覺、知等因由門，詮說彼義，非由自性詮說 故二量之所行境，非是一也。 觸。謂於彼色捨離現量行相，由色之總比度觸之總。其現觸之差別，非可顯示故。是 也。曰︰雖有見此，然比量趣彼義，非如現量。「是餘」，是由先見為因，乃比度所 現量之自相境，不可以名言也。或曰︰於現量之境義，亦見有比量轉，如由色比所觸 相非所顯，故不可分為二也。若現量之境義，能施設名言，即由彼聲，應成比量，故 比量之自性是有分別覺。 彼二。現量之境，謂自相；比量之境，謂共相。前品已說。現量之自性是無分別覺， 相如下文廣說。其量果亦如前〈現量品〉所說。
若謂如於見等，說名見等故，如何說現量境不可顯示耶？曰︰此不相違。「見等 問︰何故比量分二，非現量耶？曰︰此亦由所取境各異故。現量之境是自相，自 由所取、能取二相二種了解而明量果。若爾，二者有何差別？曰︰由境及性不同 言自義者，謂自義比量。其定義，謂由具足三相之因，觀見所欲比度之義。因三
集量論略解卷第二
（此段文，信慧譯為「他問唯
2
2
2
4
4
