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種似因。 無，於所比亦無。如立聲無常，眼所取故。當知此等以義了知非是因義，即成立為六 。又於所比有，於彼無無，於同品非有。如立聲常，所聞性故。又於同品有，於彼無 者，謂若因於所比有，於同品亦有，於彼無非無。如立聲常，非有身故 有質礙故） 如立聲常，所作性故。又於同品有，於所比無，於彼無非無。如立聲常，以有身故 故說能知之因時，即亦義說能知之智也。） （能知因） 。何以故？曰︰此亦得能知。
其有一相者，謂若因於所比有 既未宣說，如何得耶？曰︰依能知時故。此中說因，是依能知而說故。此復知者
集量論略解卷第二 有身非量故，非身所聞故，眼取故無常。 一一二二相，非因義義知，聲常所作故， ② 說缺相似因。
。又於彼無為無，於所比無，於同品亦無。如立聲常，非所量故。有二相 ，要待了知自體，方是能知之因，非如作者
（即宗法性）
若三相成就，即說為正因。
，於同品無，於彼無
（能作者）
，不待作成故。
（異品）
2
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2 （無質礙故）
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非無。
（ （
