Page 242 - 唯識藏_37

於無 於相違。 ，而不應說同品唯有故。 ，亦以總相理，於一切品，或於一分，成立為有。何以故？以說唯同品有，用指定故 似因。今 ，此等亦當破比度最勝等自性。是故比量之境，非是自相。 故說彼言教亦是比量，非彼言教能詮彼事自相也。） 了知，非是現、比二量之境故。由信受彼言教，依之修行，即能得彼果，全無欺誑， 不欺誑相同故，即說為比量。

（異品） 次說「於無性為無」者，重為決定彼義。於無性處，唯為無性，非於所餘，亦非 言「所比」者，謂由法差別之有法。若以現量，或以比量，見彼之後，於彼同類 
此亦得能知，依能知時故。 所比同品有，於無性為無， 辨比量支，分二︰ 集量論略解卷第二
（唯無所立名為異品，非說餘法或相違法名為異品。）
① ︰
無性。此等是說，由三相因了達有因也。若謂應說能知，曰︰不須別說

⑴ 能比支；
（對於超越根境之極不現事，唯依可信解之聖言量乃能

⑵ 所比支。初又有二︰

如說諸名業之義，以現量為先故

① 說三相正因；
言於所立同類有，及

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② 說缺相