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否異亦有故。有說由是世間所共許故，不應更說譬喻，是為聲教異於比度之差別。如 於風有。若是風有，如是亦定餘有。是故說有風等，唯由教成立耳。 以有觸德，比度有實已，不進而比度有風。） 遮一切，比度有風，不應道理。 比不可見故。其所觸者，唯是可見也。又彼功德屬多法故，此當屬誰？成為疑因。故 比度意之功德故 謂是風所有，非地等所有也。若唯以不見而遮見故，亦不應理。唯以可見有對有礙， 然不能比某一別實，除非是唯一所依之實。但觸屬多種實，不能比度定有風也。） ，以狹證寬，不能以寬證狹。以有別德可比有總德，以有德可比有實，以德依實故。 德句之差別，風是實句之差別。以有觸而比度有風，是錯誤，不能成立。按比度有理 別繫屬比度功德之總，而以功德之差別比
「若謂成不異」者，謂若說教與比量等，成不異故，比量亦應緣自相境者，曰︰ 復次，「以信語能立，亦障礙所餘」，謂此若比度實總已，捨棄比度於彼有。 遮返亦同故者，謂若遮觸，非地等所有，則亦能遮非風所有。不見功德之差別，
集量論略解卷第二
（意德是無觸）
，不能成立必無所觸。要由可見比可見故，由不可見
而改以信解語量，遮於餘實有，而成立
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