Page 241 - 唯識藏_37

等事） 量亦不能緣自相也） 見義。於可見義，謂顯示其名；於不見義，則唯是分別，非能了達義之差別 離聲之因，是為比量。聲量無有繫屬，其不共境，當以二相比度觀察，謂可見義與不 等聲，亦能了知是樹也。） 即不說彼名，以義了知彼義。如不說實名，以樹聲了知是實。如是不說樹名，以楊柳 非由聲了知也。 是餘義。然由異門，了知從非實返。雖由樹聲，已能了知從非實返，然是由義了知， 聲量是將聲義計為不異，非直比度其義，是其差別。 是若由共許故，不應說譬喻者，如由煙比火，有義之比量，亦應成為聲量也。餘有說

若天趣等聲，不能詮唯義者 又有說唯語是聲，唯由彼聲自性了達義故，是為聲量與比量之差異。此中意說︰ 若爾，則除樹等詞外，餘聲亦應說為量。以作用聲，亦能由義，了知彼義也。 若爾，聲計為不異，當說如何比度其義？若謂樹聲所詮義，即實聲已了之義，非
集量論略解卷第二 ，如何成為比量耶？曰︰信語不欺誑，同故即比量。謂受持可信解之語言，亦

。

（意謂說天趣等極不現見事之言教，若不能詮說天趣

（意為比量則比度實義也。）

2
2
2
7
7
（即說聲

（