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即所比度事） 與法之不錯亂，先於餘處顯示極為應理。故唯法，非是所立。繫屬亦非所立，所立 此處見煙即知有火。） 別餘處，所立火與煙，無則不生也。 雖唯見有煙，以若處有煙，則彼處有火，亦能顯示成立有火。若不爾者，不能顯示各 之繫屬，要先於餘處顯示之後 。曰︰應捨彼建立。何以故？ 如火，煙相應之地方與無則不生之繫屬，非所顯示。然彼是所比。如是於繫屬亦應爾 火，其義已說繫屬者，曰︰由前所說道理，即知彼非煙之所比故。 聲說。「不說」，謂不說自法之繫屬，故非如是比度也。若謂「義說」故，由說於此 屬，得第六轉聲，非說於此處有火也。若說於此火繫屬

曰︰因無錯亂者，從法於餘顯，彼成則了解，具彼之有法。謂火與煙，無則不生 「非此因繫屬」，謂此因與無則不生之繫屬，非所顯示。於火則爾。若謂無過， 復次，「如是成六聲」，若以繫屬為所比者，則有繫屬之火應說為此處有火之繫
集量論略解卷第二

乃以法簡別之有法

故是顯示共同所依，以說若處有煙，則彼處有火故。是故其因

（先在餘處見到火與煙無則不生之關係）
（如成立聲是無常，某處有火，非但成立無常與有火

（若先未於餘處成立其不錯亂之關係，則不能於

（或繫屬於此火）

2
3 ，次於別處，
3
1
1 ，是以初轉

（