Page 269 - 唯識藏_37

如何成無分別根覺之境？有繫屬者，亦要取繫屬性，方為比量等所需。現量則非如是 於繫屬或相應等，說為現量者，如有繫屬或二者，不應道理。 量前行故。 行，已知彼是量，故造語者未說比量等。若如是者，則憶念等亦應成餘量，以是有現 。諸作釋者隨順語者之意樂，廣為分別。」此敘外計。下逐次破。

「具境無根覺，於境彼非有」，諸根是緣不共境者，如前已說。繫屬依於多法， 若是釋者從餘書，摘出集一處，宣說比量等，非現量前行。言有現量前行者，若 其中言現量前行故，比等經未說，則念、欲及瞋，勤等應是量。若謂由有現量前
集量論略解卷第二 然由家聲義，了知此外有。 義二種一定，比量餘虛妄。黑者家中無，非表於外有。 非是能了達，非餘亦非現。於何破比等，如是亦破彼。 具境無根覺，於境彼非有，具非比量因。有具由自體， 釋者從餘書，摘出集一處，宣說比量等，非現量前行。 現量前行故，比等經未說，則念欲及瞋，勤等應是量。

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