Page 265 - 唯識藏_37

有二種，何是此語之果？ 切皆是能知、所知者，以皆是能饒益故，則不決定說云此等二種。以無果故，言見總 者 等繫屬，彼等初起應非比量。以彼等非因果初起，亦非取別故。 者，則由因果等應無數數比度。若謂見總唯有二種者，則財與有財同行，能害、所害 何以故？許彼是念故。以捨憶先所領受之念，繫識不謂此即是彼，故非比量。 ？是故如是繫屬非比量之因。 非同行故，應非比量也。若謂由同行事，有具餘比量者，不爾，彼如何了知諸超根義 與隨行等。是一則非七，亦以此答之。若唯彼一同行，是無則不生者，則財與有財等 ？唯能比之因是能顯，非是有因，以有因是所顯故。又謂同行事之繫屬，謂最勝等，
（因）
若謂於餘亦有二種者，則應有多種也。又說具前比量是有錯亂者，亦不應理，以 復說頌曰︰說七種繫屬，唯二種比量，前行比量三，此等何所攝？若謂財主是作 又謂見總有二種，此中隨一或二，指定則非理。為如何指定？若謂唯見總有二種 又說比量有二種，謂見別與見總。曰︰其中非比許是念，且不許見別者為比量。
集量論略解卷第二
，財是所作

（果）

，以是能取、所取性故者，非爾，應無餘繫屬故。若許一

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