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六、非作者；七、合；八、離；九、多士夫；十、住。） 髻十義︰一、有性；二、一性；三、有義性；四、他義性，即為他所用；五、他性； 薩埵等。每條二喻：一是世間喻，二是論中喻。五種相應，未見明文，尚待研究。頂 種；六、俱行事，如鴛鴦，如薩埵等；七、所害與能害事，如蛇與鼬，如支與有支之 因相事，如陶師與瓶，如神我與最勝轉；五、支與有支事，如枝等與樹，如聲等與大 乳，如自性與大等；三、果與因事，如車與支，如薩埵等轉變為聲等；四、因相與有 七種繫屬︰一、財與有財事，如王與奴，如最勝與神我；二、自性與轉變事，如酪與 ，比量皆不能知，以士夫非因故。如是應知諸數論者之比量，不應道理。 具餘之因復何所了解耶？如是則不應說相應有五種，頂髻者亦非有

復次，「不知士夫義」，士夫 「異名言非有」，若謂非離異法別有隨行等，即由隨行等成立最勝一性等故，則 復次，達頂髻義一，由具餘比量之支分，了達最勝一有性，亦應正理，以彼事性
集量論略解卷第二

（神我）

之有性或多性，或異或不異等，此一切種

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3 （數論所說
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