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非勤勇所發故常者，即不決定。 」者，謂非一向決定之義了解者，非是定量，是疑因故。如云勤勇所發故無常，若說 者，如由煮熟，了知同器等食亦熟。彼由煮熟之因，能了知故，不異比量。「餘虛妄 有二種︰一、一向決定；二、非一向決定。其一向決定者，即是比量。一向決定了解 破彼，當知亦破此。 此中未少成立自許比量等，以未顯示餘繫屬故。此中少有所說，皆是勝論所許，故如 除比量、隨教 亦非現」，如彼了達，不能饒益比量，如是現量等亦爾，如前已說。此中不應宣說破 （相應） 應等，皆非現量，以彼許有相應之有繫屬者為現量故。告如是許曰︰具非比量因。具 。諸作釋者，多說差別比量，以說見總不見等故。其中和合、集於一義、相違及彼相
二破無事了解，如有說云黑者不在家，即表在外，是無事量。曰︰黑者家中無， 當說破除義解及無事解。且破義解。「義二種一定，比量餘虛妄」，謂以義了解 「有具由自體，非是能了達」，有具者由自體於任何比量，都不能饒益。「非餘
集量論略解卷第二
非火與煙等比量，是二者之因無差別故。應了知一切，前已說訖。
（聲量）
、稱量
（喻量）
等。何以故？曰︰於何破比等，如是亦破彼。
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