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則起隨順厭心。 ，由與自緣相屬，能生種種分別。如聞愛情詩詞，諸有貪者則起隨順貪心，諸離欲者 如彼說，亦唯是分別。何以故？ ，如無鉤制故。若諸於各別所現義，謂餘外義，或彼所繫，棄捨此已，了達語義。若 未串習之聲義繫屬。語性與彼義，直接於聲義中無差異故。後由緣聲義之增上慢安立

分別是自證故，即是現量，不應分為餘量。若問︰諸有原因之聲，可由遣除餘義 如實各別現，亦是異於他語，由了知繫屬而生，故非異於比量 由觀待串習外義習氣之語，如能作義而生了解，如說常等，及彼無別，雖無外義
集量論略解卷第五 彼亦是自證，非異於現量。 若何從何生，種種分別識， 知繫屬語義，非異於比量。 彼由餘語義，許為所遮義， 由自緣相屬，各了多種相。 如由串習語，無義亦生心，

（即是比量攝）

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