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。彼義若無，則犯不成。他人由說者語，增益宣說，成立彼義，於未說前則無彼義， 彼曰︰ 未說彼因。由無因故，不能成立無常。是未說相同 離法體別有果性。如是說聲無常，亦非離聲外，別有常恒不變之無常性也。） 之分位，亦是無常。言如果性者，謂諸法自體成就，觀待前因之作用，而名為果，非 增益無常，實非離法別有無常。是說諸法從無而有，有已還無，名為無常。即在現有 明中詞） 常轉。諸事從未起而起 應成常性。彼是常相同之似破，此亦相似宗過。此中堅著無常性故，非離無常，有餘
若於某義，說者先知自所比，引生定智，次欲令他引發定解，故將彼義向他宣說 喻說如前 如說聲是無常，敵難云︰應與彼無常之常結合，以諸法所得自性永不捨故，以是
增益，說者語能立，似不成 先說由無因，應無有所立，未說同 集量論略解卷第六
，當說是無常性。如說果性等。
（如說勤勇所發性故，聲是無常）
（所無而有）
，當說是無常。即彼分位，亦以事緣
（此中意說外人執無常異於諸法，即於法上
。敵難云︰若由此因，是無常者，前
（未說相同，是敵人所出過）
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（事緣是聲 2
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。對
