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實性等成不定過。曰︰非如是。以單獨勤勇所發性，亦是正因，故彼所說不定過，是 謂必須二法相合乃是因，單獨一法則非因。如單以現事，或非根所取，則非是因。以 此並存決定之因，亦非如是。以單獨勤勇無間所發性亦具因相，故是不定相似。 之勤勇無間所發性是無常之因者，則單獨現事與非眼所取性，由實性等，成為不定。 似。餘相亦是不定相似 ，應是能立。若是能破，則是共或不共不定之相似。若是能立，則是相違決定諍之相 或由所聞性等不共法，應是常故。彼是相似，似能破。） 所燒等。如是亦分別說是常、無常 由違所立而分別，故是分別相同。或除譬喻，如餘法雖亦是所作性，然有是所燒與非 差別，唯瓶是無常。聲非如是
此中由有錯亂及不共因，如是應常，或應能破。 喻如前。敵難云︰由瓶同法而說無常者，其中縱有同法，然由是所燒及眼所取等
集量論略解卷第六 由錯亂差別，應常彼相似，由不共亦爾， 說別於同法，分別同
（如外道計非實非業之聲，亦是不定相似）
（非所燒等）
（聲常、瓶無常）
，唯聲應常，以非所燒及是所聞性等故。
（此即是說由非所燒性等差別， ，故名分別相同。此中，
如自宗不成，顯示他不成故
。若說與所燒並存
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（敵
