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。若言無亦無常，亦是相違，如是亦非真實。有是常故，無則常性，無故，亦是顛倒 是亦是顛倒與相違。相違者，謂未生相同與常相同等。其中由無先生聲性，故成相違 言見之顛倒與相違故。如是義解相同亦爾。如未緣所立無，而得緣無，即非真實。如 應成相同，非是真實，以未見義因而說所立故。此中亦能說為顛倒與相違，以是未見 聲無常，已滅壞故。果相同亦非說顛倒因，是以總內所攝之差別說故。 顛倒故，則一切因應皆成顛倒。 倒因過。疑因相同，亦非顛倒因，謂是增益所立與因義。若由立宗顛倒，而計為所說 能有） 如是諍論，是說無常另有餘因。然彼等是以不成所立故，亦非是因，若法雖無 能了。以彼與會不會之過失相繫，故非顛倒因。所緣相同，亦非顛倒因。以他亦非作
是故彼諸反斷，未見為顛倒因。非真實者，謂應成相同與義解相同等。其中且說 未說相同，亦非說為顛倒因。他非以能滅為因，是說於前已有說。亦非說時，得 如是以會不會非因相同等，總遣一切因故，又此非以能生宗義門宣說因過，是以
集量論略解卷第六 ，則此法非彼之因。如是當成此答，否則前宗當說餘事。第二非能遍故，非顛
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（而彼
