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勤勇無間所發，而說為因，非是勤勇無間所生故。 。故是不定相似。 謂有由勤勇無間所顯，如草、水等，是似不定。以壞滅是所立故，諸所顯者亦有滅性 耶？此不應理。若由彼因言無常者 如前。敵難云︰勤勇無間所發性，現見有顯有生，故成猶豫。此為說所顯，抑說所生 以蛇等所有夜間睡眠，便以成立林中所住皆有心思。 。唯於所立無故，是為能破。彼因於聲非無，於聲有故，亦非一切皆能立、所立。如
當知說增益因。若增益因勤勇無間所發故，生而破除者，是不成相似。以是見為 若見此勤勇無間所發性，成立滅性，如是增益無常生起。彼不定故，而起疑惑。 若由假立宗義，因錯亂故，說為猶豫。因義於常，亦猶豫相同，是為反斷。喻例
集量論略解卷第六 因則似不成。 增宗似不定， 於因起疑諍。 由疑說義異，
（為生無常者）
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