Page 37 - 唯識藏_37
P. 37
。而言無者，應說因緣，若不能說，汝義自壞。是則名為如法論也。 海水，不知幾渧，可言無耶？若不知渧數而猶有海，涅槃亦然，雖不可覺，實自有之 一，言無羅漢，乃是悉無，何得為喻？又汝言以無覺知，無涅槃者，是亦不然。如大 曰：不然。水以地障，是故不見。今阿羅漢有何障礙而不見乎？是以知無。 故知後無。神不如是，是以為常。 有，而前後無，故知為無。如第二頭、第三手等，本無今有，故知前無，有已還滅， 槃，不為根覺故無；眾生不爾，故知是有。神是常法。何以故？如阿羅漢果，唯當時 前言，不大分別，故我生疑，非我違汝，如是以疑為違，亦墮負處。
難曰：汝以第二頭、第三手不可見故，明無羅漢，是事不然。雖無二頭，非無第 難曰：如樹根地下水，不見言無。阿羅漢者亦復如是，非是無法，汝自不證。立 論者言，若人說有眾生，乃至亦有壽者、命者，何以知之？為根覺故。如無餘涅
方便心論
辯正論品第三
2
3
3
