Page 174 - 唯識藏_38

由此立敵共申一有法，諍此法等，方是此故。 實色，許非極微等是無對色故，如許定果色。此非相違決定，俱真能立、真能破故。 若二自他，俱真立破，非似立故。如大乘立前破無表比量，小乘對云：大乘無表定有 立量云：我無對色定是實色，許色性故，如許色、聲等。此他比量相違決定。 故結之云：二俱不定。 定相違皆先負後勝。若爾便定，云何名不定？由此論主恐謂一切決定相違皆後為勝， 間可信者所共說教，故勝論先，聲論墮負。彼且斷於聲、勝二義，聲負勝先，非諸決 勝論先，不應依於外道常教。 故。由此二義，勝論義勝。又釋迦佛現證諸法，見聲無常，依現說教，教說無常。故 現謂世間，見聲間斷，有時不聞，眾緣力起；教謂佛教，說聲無常，佛於說教最為勝

若先立自義，後他方破，即是自比量相違決定。如論所說，即共相違決定之過。 初是他比，後必自比。若立自比，對必他比，名自比量 此亦有三。如大乘破薩婆多云：汝無表色定非實色，許無對故，如心、心所。彼 又諸外道不許佛勝者，應依世間現有至實
因明入正理論疏卷中

① 可信之說，聲逢緣有，暫有還無。世

② 相違決定。無二自他，

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