Page 172 - 唯識藏_38

分別相似。 因 輪所作，打破無常，聲無瓶有；若尋伺所作，緣息無常，聲有缾無。若爾，一切皆無 者聲性，如立無常，「所作性」因，瓶為同品，豈應分別何者所作，何者無常？若杖 常住，以本有聲性為同品。兩宗雖異，並有聲性可聞且常，故總為同喻。不應分別何 ，不同勝論。三者、能詮，離前二有。雖響及此二皆新生，響不能詮。今此新生聲是 聲性，一一能詮，各別性類，離能詮外，別有本常，不緣不覺。新生緣具，方始可聞 聲生說聲，總有三類：一、響音，雖耳所聞，不能詮表，如近瓮語，別有響聲。二、 謂同異性，實、德、業三，各別性故，本有而常。大有共有，非各別性，不名聲性。 一不成。

① 、喻，故知因、喻之法，皆不應分別，由此聲生立量無過。若分別者，便成過類 述曰：此乃聲生對勝論立，若對餘宗說所聞性，是前所說不共不定。勝論聲性， 論：有立聲常，所聞性故，譬如聲性。
因明入正理論疏卷中

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