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。復作法差別相違決定云：汝之有性，非能有四大，非四大種，許非無故，如色、聲 許有性有法之差別也。 如色、聲等。彼意說有性能作有性之有能緣性故，作有有緣性，非有有緣性，是意所 非四大故，如色、聲等。是名有法自相相違決定。 除四大及有性外並為同喻，無自不定。他便作有法自相相違難言：汝有性非有性，許 似。由是因明摠無此過。 別，是故此量非過所攝。若許為過，即一切量無真量者，皆有此故。但是過類分別相 中無此相故。其「無常」言根本所諍法之自相，非有法上意許差別，不可說為有法差 作性故，如瓶，以為有法自相相違決定」者，此非過攝。雙牒法及有法為宗，於諸過 、香等，而為有法自相相違決定」者，便違自宗。若云「無常之聲應非無常之聲，所 定。若共比量，如
其非四大種是法自相。不能有四大，非四大種；能有四大，非四大種：是法差別 即以此因復作有法差別相違決定云：汝之有性應不能作有有緣性，許非四大故， 如勝論師立自比量云：所說有性非四大種，許除四大體非無故，如色、聲等。以
因明入正理論疏卷中
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